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摘要: 欲望和仪式的结合造就了神。

沙县小吃那个坐在我旁边吃拌面的家伙很可能就是宙斯吧

欲望和仪式的结合造就了神。于是我们拥有了东海龙王、丰收女神芙瑞亚、酒神狄俄尼索斯和死神奥西里斯。数千年来,他们活跃在传说和诗歌里,在洞穴岩石、陶罐和画卷上摆出不同的造型。新时代来了,他们还生活在我们中间吗?

全文共1657字,阅读大概需要3分钟。


丰台区众神


作者 | 王梦影

编辑 | 秦珍子


 

中午11点半到12点半是我一天中最虔诚的时间。我要等我的午餐外卖。

 

这段时间里,我无法真正专注于任何工作,一是饥饿,二是期待。我等待着,嗅觉格外敏锐。正午阳光泼洒下来,隔壁的锅子呲啦一声,香味隐隐飘来。

 

我镇定地坐着,每隔一会儿刷新一下手机应用的界面,看到属于我的那个小点跨越城市向我而来。“距您3km”“距您700m”“距您150m”——门铃响了!

 

啊,手机订餐,我的生命之光,我的欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。

 

枯坐的时候我会想起我的祖先们。在雨水久久不至的春天,风雪格外凛冽的冬天,在盛夏狂欢的希腊密林,或是秋日肃穆的埃及陵墓,他们或许也是这样,期待甘霖,期待温暖,期待快乐,期待安息。


视觉中国供图


欲望和仪式的结合造就了神。于是我们拥有了东海龙王、丰收女神芙瑞亚、酒神狄俄尼索斯和死神奥西里斯。数千年来,他们活跃在传说和诗歌里,在洞穴岩石、陶罐和画卷上摆出不同的造型。新时代来了,他们还生活在我们中间吗?

 

很有可能。毕竟,这是个最不缺乏欲望和仪式的时代。

 

沙县小吃店里那个坐在我旁边吃拌面的家伙很可能就是宙斯。他抹抹嘴掏出手机,在数个交友应用中点开了一个,嗖嗖划动,向一个名叫“丽达”的女孩表达了爱意。甚至不需要动用神通变化,换换ID和资料就可以有一段新恋情。这一次,他的头像是一只天鹅。

 

赫耳墨斯则有无数个分身。他有时是石榴园北里小区最优秀的快递员,一天经手几百件淘宝包裹;有时穿梭在方庄的群租房间送餐;有时则一个小时内从城北穿梭到城南,为某个粗心的家伙送去他忘在室友那儿的钥匙。

 

混迹于后海卖唱的荷马其实出身鲍家街。他不喜欢自己的听众,却老爱教育他们,一直没机会出唱片。他最终无意间靠说唱火起来了,得益于一档网络综艺节目。他是北京市600多个“时代的声音”之一。他至今没上社保。

 

石头的神庙在风中腐朽,屏幕的神庙则一座座树立起来。那些发着光的窗口,吸引力不亚于高昂廊柱架起的庄严大门。我们渴望进入它们背后的无限世界。丢失了自己的神庙让人失魂落魄,若神庙被他人掌握则灾祸无穷。

 

在这些窗口里,神们新的名字是“IP”。美少年纳喀索斯有着无数张俊俏的脸,每张脸又其实都像一张脸。这些脸出现在流行音乐里,当红电影里,呼唤着汪洋大海的爱,又好像谁都不爱。赫拉则在一部又一部家庭剧中游走,参演着一样的剧本:斗婆婆,撕小三。

 

或许有时候,连神自己都会惊叹于这个时代欲望的无数种表达。但他们还是掌握了基本的法则。

 

流量是新时代的香火。“日活跃用户量”“点击率”“注册用户数”如果只能算是三牲,那么“原创10万+”不亚于庄重献上的头生男婴。

 

仪式被翻新了。湿婆不再从印度舞精妙绝伦的数千种手势中读出人类的历史与情感,但可能需要时刻掌握最新的表情包。“好评”是世间一切神圣的凝结,凝聚着无数人的血汗、口舌以及必要时的武力。

 

对于那些经历过的人来说,“双11”开始前一秒悬在购买键上的手指,连接着奥林匹斯的山门。那注定是一年一度最具史诗意义的一夜,不亚于这千年来的所有盛大祭典。

 

“共享”“扁平化”“互联”是这个时代的魔力词汇。层级被打散,神圣被解构,快乐可以购买。在GPRS卫星的照耀下,神之居所随随便便地显示在手机地图上。有时候我会怀疑,也许技术让人类本身成为了我们时代全新的神,自己却浑然不知。

 

有时候我又觉得,我们或许前所未有地需要神。而他们什么都不需要改变,只需要站在热钱、比特和流量的洪流中就可以了。这是他们干了几千年的老本行:站在人类的欲望中,什么都不用做,看着荒原变成霓虹灯,河流变成垃圾场。

 

作为我们时代的普通人之一,我仍然坚持着中午11点半到12点半的小小仪式。

 

当手机显示送餐快抵达时,我有时会站在窗口向外看。我家住在丰台区,靠着南四环高架桥边的一个热闹十字路口。这个路口三边是老社区,一边是棚户区,有15台可虚拟存储的ATM机,27家可提供手机订餐的川、湘、粤各地菜馆,4家支持网上团购和手机付款的KTV和无数个隐于居民楼的淘宝店家。地铁口堆叠着3种不同颜色的共享单车,小吃车在夹缝间腾起火光和白雾,也会在城管到达前一秒神迹般消失。

 

我在车水马龙中搜寻着向我奔来的外卖。有几次我好像看见了神,他好像也回看了我。



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